作为情感指标的头发
“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古往今来多少人在这上头吃了些毫无价值的苦啊！”这是鲁迅先生的感叹。他在《呐喊》里写过一篇《头发的故事》，讲述清末民初中国留学生在东京的剪辫风波，许多中国留学生会为头顶上这些无关宏旨的毛发，演绎出许多麻烦的故事，可见中国人“头发管”的根深蒂固。
要说头发油什么政治功能，那多半是统治者和政治力量可以假借的一种道具。清朝政府命令喊人剃发留辫，是为了体现强权，以图征服汉人的灵魂；“革命军”号召民众剪清朝的辫子，是为了表达一种斗争姿态，以显示一番崭新的气象。但如果将普通老百姓对头发的态度上升到政治觉悟的高度，就有些玄虚了。说白了，帝国要改朝换代王侯将相要改换门庭，知识分子要改弦易辙，既得利益者有可能丧失一切，因此，他们对新政权群实力抵制也罢，讨好也罢，都是一种本能。跟老百姓有啥关系？谁来当皇上，都是受人统治的“草民”，就算你为了名草的头发而被清朝割下脑袋，那吊死在煤山的明皇朱由检，也不会给你发“义民奖章”。数以千年的奋进专职中，只有皇家的权利重于泰山，一茬一茬的统治者，谁真正关注过老百姓？即便是关注买也知识老百姓的“死”——从精神直至肉体！说什么“剃发投诚”、“带发效忠”，专制高压下的老百姓，肉体的存在和基本的人格尚不能自己说了算，还真有对皇家天下这么坚韧的政治“信念”和“操守”吗？即使有，也不过是统治者事先打制好再灌输硬塞进来的，或者是某些政治势力操纵鼓动，老百姓随波逐流罢了。
悲哀正是从这里开始：真正重要的东西，只有统治者能看到，也只有统治者能看清，隔着一层厚厚的过滤网，老百姓能看到的，只剩下“头发”这类外在的形式主义的东西了。
也正因为当时这么强烈的政治统治形势下，才造就了当今人们对头发的进一步认识。如果那时候脱发“年轻化”十分严重的话，我想一部分老百姓也不至于遭受这种所谓的“真正重要的东西”的形式主义了。
话说回来，尽管是改朝换代21世纪，“头发”问题还是会困扰人们。“三千烦恼丝”也正是这样流传至今。感谢您的咨询，活动主页请登录：www.hayija.com
